慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　这首孟郊的《游子吟》。作者题下自注：“迎母溧上作”，其时孟郊50岁，到溧阳担任县尉。

　　孟郊诗现存500多篇，这一首语义极其简单，语言极其平淡：一件衣服的背后，是一根根缝衣线，一针针缝制，与之相伴的是一张忽闪忽闪的油灯，一双模模糊糊的眼睛，一个个不眠之夜和一份满是期待满是无奈的疼爱……儿行千里母担忧，寻常的一件衣服，写出了倚门翘首的母亲对即将远行的游子不寻常的慈爱。正因此，其诗意极其深远，所引起的共鸣极其强烈，千百年来乃至再过千百年也不会衰减。

　　天大地大，不如父母的恩情大。与父亲相比，母亲更有其特殊之处。母爱之厚，难以尽述，古人将母亲的恩情归纳为十种，怀胎守护之恩、临产受苦之恩、生子忘忧之恩、咽苦吐甘之恩、回干就湿之恩、哺乳养育之恩、洗濯不净之恩、远行忆念之恩、深加体恤之恩、究竟怜愍之恩。这些，无不是“抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”的具体体现。

　　爱孩子是妈妈的本能，从怀胎十月开始，直到自己老去，每一个孩子都无时无刻不在妈妈的这种本能牵挂之中，从古至今，无有例外。母爱最是无私，惟愿不能尽其所有给孩子一个健康的身体、顺意的环境、安心的工作、美满的家庭，甚至子女成家立业之后，仍继续含辛茹苦帮助抚育下一代……在现实生活中，妈妈的爱还往往远超出这一本能。事例不胜枚举：古人安土重迁，孟母为小孟轲而三迁；古人轻易不剪发，陶母为陶侃待客而截发延宾，后又封坛退鲊禁止陶侃“以官物遗我”；欧阳修家贫不能读书，其母画荻教子；为给苏东坡做榜样，苏母甘为范滂母，一席话影响苏东坡一生，岳母教导岳飞“精忠报国”，忍痛刺背……

　　圣贤多良母。古人将父亲与君主进行类比的同时，更将父母并称为“亲”，就是认可母亲的辛勤劳、辛劳、功劳的有力证明。儒道释一致提出要尊亲孝亲，其他九流亦不例外。《孝经》不足两千字，被列入“十三经”，《论语》多次提出孝道是为人之根本，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《孟子》说“孝子之至，莫大乎尊亲。”《庄子》中，“以敬孝易，以爱孝难”“事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”至于佛教，诸多经典都提到报父母恩。

　　孝敬母亲，古时如此，现在依然如此。1981年10月10日下午，汪曾祺回到阔别42年的故乡高邮，参加完县里的接待，他便迫不及待回家。在大门口见到任氏娘，汪曾祺“扑通”一声立即下跪，任氏抓住他的手，好不容易拉了起来。其时汪曾祺因为《受戒》《大淖记事》等文章名动海内，并且已经61岁，做了爷爷。值得一提的是，任氏娘是他父亲的第三任妻子，也是他第二个继母，并不是他的亲生母亲，结婚时汪曾祺已经17岁了。他19岁离开高邮外出求学，此后并没有回家，与任氏娘相处的时间并不长。时隔多年，汪曾祺再回高邮，只一天，执意回家看娘。这次见到任氏后，他在台阶上长跪不起。任氏说：你快起来，你已有儿孙辈了，还要行这样的大礼？汪曾祺说，我是常出远门多年不归的人，这是规矩。汪曾祺说：“我对任氏娘很尊敬，因为她伴随我的父亲度过了漫长的很苦的沧桑岁月。”他如此敬重任氏娘，显然包含他对自己父亲的无限怀念，但是仔细研读推敲，汪曾祺更是把对他的生母、第一位继母的思念情怀寄托在任氏娘这一位老人身上的。读汪曾祺老先生《我的母亲》，到这里，往往让人不能自已，“心有戚戚焉”。一个大礼，一种“规矩”，一声怀念……

　　和孟郊的母亲一样，“任氏娘”也是一位普通的母亲。和千千万万个普通的母亲相比，青史留名的只是少数，但在情感的天平上，母爱的砝码永远是等同的。她们对我们的爱并不会因为自己的不同而比其他母亲少。她们爱我们有甚于爱自己，我们更应以寸草春晖之心，孝爱我们的母亲。这是我们的情感传承、道德传承，更是使命传承。（赵建国）