亲爱的朋友，如果有人问你，屈原当年流放何处？也许你决然想不到，屈原流放之地就有今天的佛教圣地——安徽池州九华山。

　　（一）

　　笔者曾在池州工作多年，九华山为池州所辖。古之九华山，一曰陵阳山、再曰帻峰、又曰九子山，后因李白作“昔在九华山，遥望九华峰”诗句而易名九华山迄今。

　　对于流放九华山之事，屈原自己曾感慨记之：“当陵阳之焉至兮”，“至今九年而不复”。陵阳，即指九华山，更具体地说，就是今天以九华山为中心的山脚下陵阳镇一带。

　　这个陵阳镇是个有两千多年历史的古镇，早在先秦时期即为名邑，并设有治邑的官员——邑宰。首任县令就是著名道家窦伯玉（字子明）。传说窦子明信奉道术，曾在陵阳炼丹修道几十年，终于钓取小白龙而升天成仙。后来，大诗人李白、谢朓等多次来此寻觅窦子明得道成仙的踪迹，留下许多优美诗篇。2013年清明时节，我曾冒着绵绵细雨到陵阳镇考察，发现村中宁氏、李氏宗祠一字排开，而又以与谢朓、谢灵运著名诗人有瓜葛的谢氏宗祠最为抢眼。1965年原国家副主席董必武陪同越南胡志明主席到黄山路过陵阳时，曾挥毫留下了“富贵陵阳镇，风流谢家村”的诗句。

　　至于屈原，镇中传说多多。据当地不少老人回忆，在陵阳河东山湾古桥东边有棵古槐树，树下曾有一大一小两块石碑，石碑上刻有屈原流放在陵阳期间的活动踪迹。由于年代久远，加之洪水冲刷，那两块大小不一的石碑不知何时没了踪影。

　　（二）

　　屈原政治上失宠，两遭流放。抑或是第二次吧，他顺水而下，从楚国郢都（今湖北省江陵县附近）来到皖南山区池州九华山一带。那时的九华山，时值战国末期，既无后来兴起的道教，也无继之的佛教，偏僻、荒芜，常有野兽毒蛇出没。作为当年朝中的要臣，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，担负着楚国的内政改革和外交事务，不消说，如何风光、如何位尊、如何处优。如今，形单影只，孤身一人，荒郊野外，居无定所，更无食无衣。屈原披头散发，踯躅不前，面山枯立，对江孤望。他跌到了人生的谷底。然而，真正的政治家、思想家是不怕被打倒的，你从政治上把他撂倒，他会从人格上、精神上站起来。真正的文人是有骨气的，他不会为权贵而低眉、为五斗米而折腰，他要用自己的命运来抗争，什么是真善美。真正的爱国者，血始终是热的红的，他不会因为自己人生受挫而变节失德，别走旁门。

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，流放之时，也是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之际。他沉思，但不沉沦；他忧郁，但不颓废。他视流放的大把时间，为整顿心绪，接触庶民，抒发家国情怀，放歌民本思想的佳期良辰。于是，九华山上，陵阳镇里，一个原本要孤独的人不再孤独，一个披头散发的士大夫，绾起头发，昂起头颅，眼睛里又放出了光亮。屈原抖擞精神重新上路了。这次，他要用自己的笔力前进，用自己的情感和思想点亮人生的浮沉，照亮国家的前程，驱散民众心中的阴霾，尽管满是苍凉、悲壮，甚或是不可能的，无济于事的。有学者曾撰文说：“正是因为流放，使得屈原广泛接触了底层的人民群众，也接触了丰富生动的楚国民间文化，从而创作了大量的光辉的诗篇。诗人的不幸，正是文学史的万幸，人生的悲剧造就了一个伟大的诗人。”

　　屈原流放陵阳九年，放飞思想九载，创作很多，其中最有名的大抵就有《哀郢》《招魂》《远游》等诗篇。包括宏伟瑰丽的长篇政治抒情诗《离骚》，也有学者认为就作于九华山上。

　　（三）

　　流放九华山的屈原，始终把自己的命运包括生命紧紧地维系于国家之上、民众之中。他那个一刻也没停止跳动的灵魂，把他的人生托举得更高了。于是乎，千百年来，屈原一直是作为中华民族的伟大爱国者的形象闪耀在历史的天空。这期间，他的如椽之笔，挥洒出的《哀郢》《招魂》《远游》等诗篇，无一不佐证了他的家国情怀、民众情结。真正的文人，都不是刻意而出的，都不是单纯的埋头写文章搞创作而来的，都是在与现实的斗争中展现的。屈原本质上是一个文人，但他更是现实的操盘手，他流放不落魄，日思夜作，想必也是“因为有一肚子火”。他是把现实作为素材来创作的。他成为中华民族一个文人巨擘、一座文化高峰，这肯定是他想不到的。屈原就是屈原，他是政治家的屈原、思想家的屈原，至于中国历史上第一位伟大的爱国诗人、中国浪漫主义文学的奠基人、“楚辞”的创立者和代表作者、辞赋之祖、世界文化名人等等光环，只是后人给予他的，这是他的“额外历史收入”。当然，这也是历史事实。

　　从人类文明的长河来看，屈原非但没有受屈，还享有无与伦比的地位和尊严。只要你知道粽子、赛龙舟、挂艾叶菖蒲、佩香囊、涂雄黄，你就知道屈原。屈原属于官方的，也属于民间的；属于历史的，也属于当代的；属于今日的，也属于明天的；属于中国的，还属于世界的。屈原，好一个流放而不孤独落魄的忠魂！（朱有华系江苏省人大常委会委员、省人大常委会副秘书长）