盖泉之为州，蛮貊聚焉，犀珠宝货，见者兴羡，而豪民巨室有讼愬，志在求胜，不吝挥金。苟非好修自爱之士，未有不为所污染者，不思廉者士之美节、污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁，不洁之女，虽功容绝人，不足自赎；不廉之士，纵有他美，何足道哉？昔人有怀四知之畏，而却暮夜之金者。盖隐微之际，最为显著，圣贤之教，谨独是先。故愿同僚力修冰蘖之规，各厉玉雪之操，使士民畏敬，称为廉吏，可珍可贵，孰有逾此？

　　——《西山政训》（南宋真德秀）

　　■译文

　　我所在的泉州，是蛮貊少数民族聚居之地，并且盛产犀角珍珠宝物，见到的人无不产生羡慕之情，而富豪之家一旦因纷争引起诉讼，都是力求获得胜诉，对钱财则毫不吝惜。如果官吏不洁身自爱，则没有不被污染的，竟忘记了廉洁是士人的美德、而贪财是士人的丑行的训言。士人的不廉洁，就好比女子的不贞洁，不贞洁的女子，即使有超凡的容貌，也是不足以抵赎的；不廉洁的士人，纵然有其他美德，又有什么值得称道的呢？古人因心怀天知、神知、你知、我知的畏惧，所以对晚上送来的金子也拒不接受。越是隐晦、细微之处，最能显现一个人的品性，圣贤的教导，独处时也要谨慎不苟。因此希望同僚们恪守饮冰食蘖之规，力行高洁如玉之操，使士人百姓敬畏，称为廉洁之吏，如此可珍可贵，有什么能比得上这个呢？

　　■解读

　　这段文字选自南宋真德秀的《西山政训》。真德秀，南宋建州蒲城人，世称西山先生，南宋后期著名理学家。《西山政训》是真德秀“帅长沙、知泉州时晓谕下属官僚之政讯”，包括两部分内容：一是任湖南安抚使知潭州时谕励僚属文，意在劝四事、戒十害；二是知泉州时劝勉同僚文，除重申所劝四事外，又提出了崇风教、清狱奸、平赋税、禁苛扰几项利民惠民的具体措施，论述既全面又切实际，体现了作者的为官从政之道。

　　作者在《西山政训》中以“四事”与同僚共勉。所谓“四事”，一是律己以廉，二是抚民以仁，三是存心以公，四是莅事以勤。作者认为，“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，而“律己以廉”为四事之首，“万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎，故此以为四事之首。”（张岩 江瑞晋 整理）