焦循像，选自叶公绰辑《清代学者像传》，杨鹏秋摹绘。

　　千百年来，重视家风建设，一直是中华民族的优秀文化传统。家风是家族子孙世代恪守的家训、风范与行为准则。知礼仪、重家风、育人才，清代通儒焦循的家风就是一个典型的例子。从其曾祖以来，特别是焦循生活的乾隆中后期至嘉庆末年，焦循家族已形成一以贯之、世代相续的优良家风，主要内涵可概括为十六个字——《易》学传家、读书执理、忠厚廉让、知行诚笃。

　　《易》学传家

　　《易》即《周易》，儒家十三经之首。身为经学大师的焦循对《尚书》《诗经》《周礼》《论语》等经传都有研究，而以《易》学着力最多也最深。自青少年起，焦循为治《易》倾注了大半生心血，取得了以《易》学传家和沾溉后世学人的成就。

　　焦循治《易》有着深厚的家学渊源。他的曾祖父焦源、祖父焦镜、父焦葱俱好《易》，到了焦循这一代，集大成而发扬光大，至以《易》学名闻天下。焦循治《易》的突出贡献，集中于其大著《易学三书》四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通释》二十卷，《易图略》八卷。此外，他还著有《易话》二卷，《易广记》三卷，《注易日记》三卷。治《易》之余，焦循遍览诸籍，撰成杂著《易余龠录》二十卷。

　　焦循治《易》，一方面以所谓“旁通”“相错”“时行”作为创立《易》学架构的重要法则，揭示了《易》学“通变”思想的精髓；另一方面，他又会通中西算学中的逻辑思维进行推演，呈现出以数理模式和数理思想沟通《易》理的鲜明特征，可以说，焦循是历史上第一个能运用数理方法研究《易》之人。

　　据记载，焦循家每一道门都有自家撰写的对联，其中贴在大门堂上的对联如此写道：“《易》学传家，读书执理。”焦循依次给子孙取名“授易”“授书”“授诗”，足见他把《易》学作为传家固业的主要根基。

　　读书执理

　　在父母亲戚良好教育和家风熏陶下，天资颖悟的焦循自幼就喜读书，除学习诗文辞赋外，焦循广泛涉猎经史天算地理医农等典籍，这为其后来治学成才打下了坚实基础。

　　遍览经史子集，兼阅当代学人著作，旁及九流之书，是焦循读书的显著特点。他多方求购书籍，以得好书为乐。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中记道：“府君性俭约，而购买书籍，则必丰其值，不少吝。”焦循荒岁为购《通志堂经解》丛书，不惜以变卖良田之价银，又有贤妻阮氏脱卖金簪相助，方得此书，传为士林佳话。焦循好读书，亦善读书，其读书习惯和方法，他的季弟焦徵深有体会，他曾言焦循所教的读书方法：“读书不熟，必先为解说其义，后分章画段，教以整读、碎读、分读、串读之法。”

　　读书贵在执理。“执”指执着，坚持不懈；“理”即精髓要义，真谛所在。读书执理，焦循身体力行。

　　首先，读书不随波逐流，勇于有疑而问。焦循幼时入塾读书，听塾师解说《论语》《孟子》，常疑之不以为信。他人认为难读之书，如《尚书盘庚》《礼记内则》，焦循偏乐于探索其中。

　　其次，读书深思熟虑，融会贯通。焦循常说：“学贵善用思，吾生平最得力于‘好学深思、心知其意’八字。学有辍时，思无辍时也。食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时，凡不能学时，皆当即所学而思之。”焦循有一首组诗《读书三十二赞》，赞清初以来《音学五书》《尚书古文疏证》等四十八部学术著作，就是焦循熟读精思、知人论世后的心血结晶。

　　第三，读书能不懈探索，把握其微言大义、精华要旨。幼即以好《易》颖悟著称的焦循，在读《易》进而治《易》的道路上，艰辛备尝，直至在嘉庆二十一年（1816年）五十四岁方成就《易学三书》书稿。《易》学大著既成，焦循又马不停蹄投入《孟子》的深研与《孟子正义》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九个月时间，至嘉庆二十五年（1820年）七月辞世前夕，终完成《孟子正义》草稿三十卷约七十万言。《孟子正义》既具汉学精于训诂考据之所长，又具宋学精求义理之特征。大著淋漓尽致阐发孟子的性善论，以性、灵、情、欲、德、才、知、智来区别人与禽兽，赞扬人性之善，明白晓畅，可谓是“善”的宣言。