西方文化中，镜子具有魔幻一般的色彩（图片来自网络）

　　镜子由来已久。传说，女娲补天收罗到一种黑曜石，经打磨而成为石镜。女娲打磨的石镜当然无从寻找。不过，唐代的《浔阳记》一书记载，在山东就有一座立在悬崖且明净照人的石镜，此镜可作印证。

　　华夏古代时期，从石镜到金属镜，前后历时大约三千多年。春秋时代的《周礼考工记》有这么一段记载：“金有六齐，……金锡半谓之鉴，燧之齐。”“鉴”是平面镜，“燧”是用来焦聚日光取火的凹面反射镜。这段话说的是：用黄铜和锡各一半的合金，是制作平面镜和聚焦镜的材料。这说明华夏古国早在春秋时代以前，奴隶们就已懂得利用光的反射原理，磨光金属面制镜子了。

　　镜子就材料论，有青铜镜、玑镜、金镜、铁镜、银华镜，就性能说，有正容的平面镜，有聚光和反射的凹凸透光镜。散见于史籍记载的，还有地境、照心镜、照骨镜等等。北宋杰出的自然科学家沈括在他的《梦溪笔谈》里曾经指出，古人很早以前就懂得镜面曲率与映象大小的关系，凡是凹面的镜子照出来的人脸就大，凸面的镜子照出来的人脸就小。所以在铸镜时，就把大镜子做成平的，小镜子做成凸的，总使照出来的脸形与镜子的大小相当。当今，汽车上的反光凸镜，拐弯路口所立的凸镜，就是利用这个原理制成的。沈括还谈到有这么一座透光镜，镜背有铭文，共二十字，用此镜接受日光，背面的花纹和二十个字都透射在屋壁上，清清楚楚。沈括本人还收藏这么一面古镜，用手按托镜面中心，就会发出像烙龟甲那样的声音。据现代学者考证，这面古镜材料很可能不是纯铜或青铜，可能是由其他铜合金经冷作成型所制成的。认识凹面镜的聚焦特性，利用凹面镜向日取火，在华夏也有悠久的历史。古代之所以把凹面镜称为“阳燧”，意思就是利用太阳光来取火的工具，这是太阳能的最初应用。

　　古往今来，镜子有许多妙用佳话和轶事趣闻。唐朝的冯履谦，升任河北尉官后，有个叫张怀德的人，特送一面装饰考究的铜镜道贺。冯履谦却拒不领情。他转告张怀德：“清水照底，明净照心，余之效官，心同于此”，表示他当官要像清水般明洁，像明镜般光明磊落。

　　宋朝吕文穆当了相国，有个藏有一面古镜的朝士，想把古镜献给吕文穆。吕文穆说：“我的脸面不过碟子大，何须照二百里的镜子？”拒绝了朝士行贿。在法律之外的道德约束，由一面镜子反映出来。

　　《烈女传》记载一个名叫梁高行的寡妇，样子长得漂亮，为了不至于一女嫁二夫，竟拿镜子把自己的鼻子割掉，成为封建礼法的牺牲品。

　　古代还有不少咏镜诗，或直抒胸臆，或托物寄情。梁简文帝赞叹镜子：“金精石英，冰辉沼清。”“云开月见，水净珠明。”庾信也称赞镜子：“光如一片水，影照两边人。”高爽的咏镜诗写道：“初上凤凰墀，此镜照蛾眉。言照长相守，不照长相思。虚心会不采，贞明空自欺。无言此故物，更曾对新期。”朱超道的咏镜诗更是直截了当地道出了一位少妇的满腹怨恨：“唯余心里恨，影中恒不和。”

　　古代时期，很多室名别号都用“镜”字命名，如：镜山庵、镜心楼、镜古堂、镜池阁、镜珠窗、镜雪亭、镜湖轩、镜心石屋、镜虹吟室、镜碧山房、镜斋义人、镜湖逸士、镜田志人等等，由此可见古人对镜子的热爱。不过，所谓“日省三身”，镜子是用来照自己的，不是用来照别人的，更不能只照出别人的小，照出自己的大来。

　　那句话说得好：“为什么你看见别人眼中有刺，却不想自己眼中有梁木？”